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太阁立志传
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[战国安桃] 寺社僧侣相关

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统帅:
49 武力:
17
智略:
41 政治:
5
居城:石山御坊
本愿寺 统兵大将
发表于 2016-9-4 11:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
凡是接触过日本战国游戏或者小说之类东西的玩家,应该比较反感僧人这个群体。在这个武士阶级为主流的武家团体中,僧家饱受歧议,今天我就是来触动这跟弦的!
战国时代统治阶级是各个大名,土豪 国人众之类的武家,书写历史或者说要审阅那些写历史,编传记的人也是效力于武家的。抹黑僧人这个阶层的僧家其实想想也蛮正常的。原因嘛,让我慢慢往下锊,说的不对欢迎来喷,谩骂什么的我就装作没看见啦。

僧人这个团体在战国中有很重要的位置。比如说一国大名和另一国大名打起来了,打了三年,发现财政赤字,领民长期不耕地,没得吃了,两家支撑不住都不想打了,想找人签个互不侵犯条约。这时候就找个有江湖声望的侠义人士,额不对...是和尚,两家和好如初并结成亲家。

两家子女成亲后肯定得生娃啊,嫡出的长子如果继承家名,成为少主的话,这时候就会赐予特定乳名(如:竹千代)。这时候按照惯例是送往家族所信仰的寺院住一段时间,镀个金。当然悲催的自然是去别国当质子。

家督老了,退位后一般选择出家,或者因为其他原因就是想出家的(如:上杉谦信)都要自己改个名字,这时候僧人又可以接机敛财了。少主成为新任家督后,发现四周围都是敌人,想合纵联合找谁,当然找僧人。新家督领地内的特产想找到买家,自家天守阁的内部装修(障壁画)新式武器,这些都可以拜托僧人。这时候的僧人就相当于中介,起到的作用还真是挺大的。

战乱时期死亡是平常的,病死和在战场上被割下首级的这种死亡方式还算正常,至少还能找到尸体。入土为安这种民俗在日本也讲究,最合适的自然就是寺院了。试想一个大名出生起就接触僧人,平时还能老在自己家中碰到他们来串门,死后还得要他们“庇护”,这种情感内心肯定是复杂的。

魔王同学降临后,天下的寺院算是遭殃了。寺社,神道社为了保持本土优势,蹿腾大名门像抵制日货一样基督教。对于烧了比睿山的信长公,还有什么让明智光秀烧了安土城更加解气的呢(我一直认为光秀是个背锅侠)

好了,这时候有人按捺不住,想提问了。有人问:这帮和尚不做事,吃人民的血,还玩人民的妞,最不可忍的还吃肉,这里面有好人么?我的回答不知您满意不满意:首先吃肉这件事儿绝对是谣传,除了净土真宗外,注意是净土真宗不是净土宗!那个时代的僧众是不吃肉不玩妞的。信众基本上是自愿捐献的,富的捐土地,穷的捐钱粮。有传言说僧人拿着武器去百姓家化缘,不给钱或给的不够就砍了,然后自助领取钱粮。这个仅仅是传言,只能说要么不是真正的出家人,要么是一小部分的恶僧。

问:你刚才说净土真宗,净土宗什么的,他俩什么关系,为啥真宗能吃肉,娶妻?
答:净土宗的创始人是法然,这一派应该也是从中国传来的,现在祖国大地上北方遍地是净土宗的道场(如:北京的红螺寺)这派讲究他力之说,一切众生可借阿弥陀佛之愿力达到西方净土。所以电视上但凡一个和尚念阿弥陀佛的都应该是净土宗的。亲鸾是净土真宗的宗祖,净土真宗也只是净土宗的一个支流。那个“真"字表示真正继承法然的教理,比别家支流更得精髓。
再说吃肉,娶妻的事儿:基本教义就是普渡众生,众生有吃肉的,有喝酒的,有娶妻的,有杀人的。这些都是可以依照【他力本愿】到西方净土的。无论你觉得对不对,这套逻辑是说的通的。

问:当时的农民为什么老造地主的反啊?这后面是不是有寺社的支持?
答:这种“造反”在当时称作一揆,最有名的是一向一揆。百姓发动一揆的目的基本上是减租税(年贡),取消高息贷款。并不是把领主打下来,换自己当领主。可能也有寺社背后支持,但百姓内心如果没有火焰,谁也点燃不了一块木头。一揆的发动虽然会有可能跟寺社相关,但很多浪人(或活不下去的农民)借此打着旗号,就像倭寇在明朝多是自家百姓妆扮,汪直膝盖中了一箭。

问:一向宗和净土真宗有啥区别?
答:一向宗是非净土真宗对其教派的蔑称。自家不会这么形容自己。

问:一个佛门圣地,要那么多僧兵和土地做什么?
答:战乱年代需要有领地保护自己的生存,不饿肚子。僧兵保护自己的安全,僧兵中也有一些是雇佣的非信徒武士,保证战力。这些雇佣军做的坏事往往寺社买单。

问:你刚才说一揆不是打倒领主,石山本愿寺怎么来的,打脸了吧.
答:这是历史原因,由于净土真宗当年快活不下去了,莲如这代开始进行改革。简化教义,即口中多念阿弥陀佛就能往生极乐。在乡村开展
吐槽大赛活动,看谁诉苦诉的深。老百姓找到了出气口,后来干巴巴的骂不解气,就用暴力解决现实问题呗。第一次一揆就是因为同行看不顺眼了,想砸店,偏偏还是这个行业的大佬比睿山延厉寺。这种自我保护个人财产安全的方式迫数无奈。生意变好了,但对手一次次上门要挟,于是被迫迁徙。后来又有了分店,分店老板把城主赶下去自己做城主。莲如斥责,但不管用,死后葬在自己修的石山本愿寺。

还有最后一句补充,为什么战国持续发生土一揆,一向一揆。就是因为大名把领内的年贡设成6公4民,百姓不是说能拿到4成,这里面还没有扣去土地租金,其他的杂税,费用等。自己耕种土地上面的大米,百姓是不舍得吃的,要卖掉换成小米,还吃不饱。怕战乱波及到自家领地怎么办,唯一的不是办法的办法就是看少主聪明不聪明,如果能带领领民打胜仗,扩充土地,那就是好领主。反之,就会发动起义,有的干脆逃跑。所以说或魔王同学从小叛逆,还能继承家督,顺利长大,真是老天保佑。



佛门偏见:
在我看来释迦摩尼就好比一个很牛掰的老师,名声也大,了解的东西也多。这时候除了早期在他身边的学生外,还有慕名而来的人。他就与这些人互相交流,说出自己对事务的见解,有时候用嘴告诉你,有时候用肢体语言告诉你,有时候靠自己悟。这些事迹,对话被他的学生编成一本本的小册子,之所以要记笔记的原因是因为当时不理解,或者没理解透老师的意思。这些小册子多了,自然分出高下,有的比较浅薄即使没有当场听老师课的一看也能懂,有的不行。老师挂掉后,学生们找出来研究研究,发现你记得跟我记得不太一样,重点也不同。交流后发现也不怎么说的通,那就大家组成一个个社团来深入学习。等加入的人多了,应该就更明白老师的意思了。

结果发现,加入的人虽然多了,可带出的问题又多了,没关系,再找人。这一辈子不懂没关系,儿孙辈或者徒弟辈总能懂的。徒弟辈发现虽然我不懂,但我人多势众可以干点儿别的事儿,至少一个好处是以前学这个是兴趣,现在可以当专业当事业来做了。为了具有合法性,或者符合社团理念,还是要让更多的人来参与,本国的人不够,那就外国的人。这个国王不喜欢我的教义就换另一个国王,反正不能让社团倒闭。时间过了好久好久,以前的小册子的原本肯定是找不齐了,社团又因为迁移,财务,人事等问题变动又分化成更小的社团。虽然说分家了,但比起最开始的社团总人数还是上升了很多。这期间有的人懂了,有的人不懂装懂了,有的人其实就是喜欢在社团里生活。最后演变成社团存在的重要性大过了解知识本身,以前是为了更好的了解老师的真正意思而设立的规范,变成不得不执行的教条。


PS1:因为编者本人不是出家,在家修行的居士。顶多算个爱好者,说的不对,多多包含。
PS2:说法印(ok手势),接引引(讨要手势)是阿弥陀佛最常见的手印。ps3:有些来源是从《败者的美学》摘选的
统帅:
49 武力:
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智略:
41 政治:
5
居城:石山御坊
本愿寺 统兵大将
发表于 2016-9-4 11:59 | 显示全部楼层
还有一点补充:僧人一般是没有结疤的,有也不像中国僧人那样弄在脑门上
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统帅:
11 武力:
2
智略:
59 政治:
29
居城:姫路城
丰臣家 笔头家老
发表于 2018-1-19 20:49 | 显示全部楼层
日本僧人都可以不剃头,还让他们戒具足戒,还让他们戴喇嘛帽算了~
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33 武力:
33
智略:
33 政治:
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居城:岡豊城
长宗我部家 统兵大将
发表于 2019-8-21 11:30 | 显示全部楼层
释迦摩尼确实是牛,导致后续有很多人也会用他的名号
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33 武力:
33
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33 政治:
1
居城:岡豊城
长宗我部家 统兵大将
发表于 2019-9-7 17:50 | 显示全部楼层
话说,楼主你的大胖怎么是负的
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御所:能活着回来,再次与君相遇,真是太好了。

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